Como o conflito mundial contribuiu para as profundas mudanças ocorridas na Rússia?

1 INTRODU��O

A ora��o que nomeia este texto, sob inspira��o do eminente historiador ingl�s Eric Hobsbawm (1999), demonstra os objetivos propostos por estas linhas. Ao contr�rio dos que preferem qualificar (depreciar) a Revolu��o Russa de 1917 como desastrosa, pretende-se demonstrar que apesar de todos os erros e desvios ocorridos no per�odo governado por St�lin, a Revolu��o de 1917 trouxe mudan�as significativas e conquistas sociais aos trabalhadores, n�o apenas na R�ssia, mas para o conjunto da humanidade.

N�o � por acaso que Hobsbawm identifica o s�culo XX com a hist�ria da Revolu��o, da consolida��o e do decl�nio do socialismo sovi�tico. A sua import�ncia n�o reside apenas dentro das fronteiras russas, mas ultrapassando-as atingiu todo o globo, de uma maneira ou de outra, intensa ou difusamente, positiva ou negativamente, revolucionando ou contrarrevolucionando os pa�ses do mundo.

Assim se expressa Hobsbawm (1999, p. 62):

[...] a Revolu��o de Outubro teve repercuss�es muito mais profundas e globais que sua ancestral, pois se as id�ias da Revolu��o Francesa [...] duraram mais que o bolchevismo, as conseq��ncias pr�ticas de 1917 foram muito maiores e mais duradouras que as de 1789. A Revolu��o de Outubro produziu de longe o mais formid�vel movimento revolucion�rio organizado da Hist�ria Moderna. [...] Apenas trinta ou quarenta anos, [...] um ter�o da humanidade se achava vivendo sob regimes diretamente derivados dos ‘Dez dias que abalaram o mundo’ [...].

Tendo em vista os objetivos supracitados precisa-se, com efeito, tecer algumas reflex�es sobre os acontecimentos processados na R�ssia, os quais em conjunto compuseram uma das mais significativas Revolu��es do mundo.

2 FOI UMA REVOLU��O APENAS DA R�SSIA?

Antes da Revolu��o de 1917, a R�ssia, se comparada �s pot�ncias do capitalismo mundial, estava num n�vel de desenvolvimento econ�mico-social muito atrasado. Era governada por uma Monarquia Absolutista, com o poder em m�os de um d�spota – o Czar1 Nicolau II, apoiado numa nobreza latifundi�ria e militarizada, bem como no alto clero da igreja Cat�lica Ortodoxa. N�o havia liberdade de imprensa ou organiza��o de trabalhadores legalmente estabelecida.

Existiam in�meras nacionalidades sob o controle ditatorial do Czar, sem direitos ou respeito a seus valores culturais. Todos os movimentos e atos populares eram reprimidos com intensa viol�ncia. A grande maioria da popula��o era analfabeta. Economicamente o pa�s era agr�rio, com uma ind�stria em desenvolvimento tardio. A base da economia era a produ��o agr�cola, com mais de 80% da popula��o vivendo no campo.

As terras n�o pertenciam aos pequenos camponeses, pelo contr�rio, eram dom�nios de uma minoria de latifundi�rios do Estado Czarista e da Igreja. Os trabalhadores viviam sob um regime de servid�o feudal, onde o “[...] senhor tinha direito de vida e morte sobre seus servos. N�o somente os fazia trabalhar como escravos, como podia tamb�m vend�-los, castig�-los, tortur�-los e mesmo mat�-los, sem quase nenhum empecilho.” (VOLIN, 1980, p. 22).

Valladares e Berbel (1994, p. 14) apontam que apenas em 1861 os servos adquiriram uma liberdade pessoal atrav�s dos Estatutos da Emancipa��o, antes, por�m, “[...] mais da metade do campesinato era constitu�do por servos, que eram tidos como propriedade pessoal dos donos de terra, algo mais pr�ximo da escravid�o do que da servid�o medieval europ�ia”.

Como se n�o bastasse esse quadro cr�nico, o Czar, para satisfazer sua pol�tica imperialista, iniciou um processo intenso de industrializa��o, especialmente para fins militares. Industrializa��o essa que destoava completamente das estruturas arcaicas do Imp�rio Czarista. As contradi��es geradas por essa empreitada originaram uma massa de trabalhadores rurais sem-terras, expropriados pelo Estado e latifundi�rios e, no mesmo movimento, uma de trabalhadores urbanos com p�ssimos sal�rios e superexplorados na jornada de trabalho. (REIS FILHO, 1997).

Agravando mais a situa��o, a R�ssia envolveu-se numa guerra imperialista (1904) contra o Jap�o. Todo o esfor�o voltou-se para esse confronto, mas o resultado n�o foi o esperado. Ao inv�s da R�ssia sair com mais territ�rio anexado ao seu, ao contr�rio, sofreu uma humilhante derrota e as condi��es dos trabalhadores russos s� pioraram. Greves explodiram por todo o pa�s, inclusive greves oper�rias de significativa import�ncia. A popula��o n�o suportava mais a fome, a mis�ria e dava os primeiros sinais da Revolu��o de 1905, que L�nin viria chamar de: O ensaio geral.

Por�m, mesmo com todos os sofrimentos pelos quais passavam os trabalhadores russos, estes ainda acreditavam na bondade e honestidade do Czar Nicola II. Todas as revoltas e greves voltavam-se contra os governantes mais imediatos e a imagem do Czar continuava inating�vel. “Os levantes dos camponeses contra seus amos e opressores n�o impediam a venera��o cega pelo paizinho Tzar”, nos informa Volin (1980, p. 24). O tratamento dispensado ao Czar pela popula��o era o mais carinhoso poss�vel. Ele era o protetor, o destinado por Deus a guiar seu povo, por isso chamavam-lhe de pai: o paizinho czar.

No entanto, essa imagem iria se despeda�ar nos acontecimentos processados no dia 9 de janeiro (calend�rio russo)2 mais conhecido como Domingo Sangrento. Mais de 200 mil pessoas sa�ram �s ruas para reivindicar melhores condi��es de vida, numa passeata pac�fica que n�o tinha o objetivo de derrubar Nicolau II, pois sua imagem de protetor do povo russo era ainda bem viva. Essa afirma��o pode ser constatada na carta redigida pelos manifestantes. Eis alguns trechos:

Senhor! [...] Estamos reduzidos � mendicidade. Somos oprimidos, esmagados sob o peso de um trabalho esgotador, cobertos de ultrajes [...]. � Tzar estar� tudo isto em conforme aos mandamentos de Deus em virtude do qual tu reinas? Vale a pena viver sob tais leis? [...]. Tu foste enviado a esse mundo para conduzir o povo � felicidade [...] (VOLIN, 1980, p. 66).

Como se percebe, h� uma mistura de insatisfa��o, reivindica��es e respeito. No entanto, bastaram os primeiros passos da manifesta��o para que a pol�cia e o ex�rcito reprimissem a popula��o. Foi um banho de sangue que n�o se sabe ao certo quantos morreram. Por�m, o interessante � saber que logo depois desse epis�dio a cren�a no paizinho Czar se desfazia.

Parte consider�vel dos trabalhadores russos cr�dulos que o Czar n�o sabia de seus problemas e bastava um aviso para que ele os resolvesse, passou a consider�-lo c�mplice e principal respons�vel pelas mis�rias da popula��o russa. Depois do Domingo Sangrento a luta de classes intensificava-se estourando v�rias greves e revoltas por toda a R�ssia, sendo uma das mais famosas a dos marinheiros do encoura�ado Potenkin.

Mesmo n�o derrubando o Czar, a revolu��o de 1905 abalou as estruturas imperiais, inclusive for�ando o Imperador a aceitar uma Monarquia Constitucional, sem efeito pr�tico � verdade, mas demonstrando simbolicamente que o poder de Nicolau II ru�a.

A consequ�ncia mais importante da Revolu��o de 1905 foi a forma��o dos Sovietes (Conselhos populares e oper�rios). Os trabalhadores russos encontraram uma forma de organiza��o e a��o pol�tica independente e democr�tica que se tornou c�lula b�sica proeminente na Revolu��o Socialista de outubro.

Nessa conjuntura, ganhavam for�as os partidos de orienta��o marxista como o Partido Social Democrata Russo (PSDR) que, mais tarde, dividir-se-ia em Mencheviques e Bolcheviques. Estes, sob a lideran�a de L�nin e Trotsky, tiveram papel fundamental na luta pela Revolu��o. A forma��o do PSDR, somado ao r�pido desenvolvimento da Ind�stria, da rede ferrovi�ria e do consequente crescimento do proletariado industrial, contribu�ram decisivamente para transforma��o e fortalecimento do movimento revolucion�rio russo. Todos esses elementos, unidos e em conjunto, deram as bases necess�rias para o crescimento do sentimento revolucion�rio, da teoria marxista e da posterior Revolu��o Socialista.

Esses fatores j� desenhavam um futuro revolucion�rio. Faltava algo? Um estopim? A Primeira Guerra Mundial (1914-1918), nesse sentido, n�o pode ser desconsiderada. Para Hobsbawm (1999,p. 61), “[...] a revolu��o foi filha da guerra do s�culo XX”.

Todos os pa�ses envolvidos sofreram forte abalo e convuls�es sociais que puseram em risco suas estruturas capitalistas. O movimento socialista toma grande envergadura, principalmente por sua campanha anti-guerra. Os soldados e a popula��o de todos os pa�ses em guerra n�o suportavam mais as consequ�ncias tr�gicas. Os soldados, cada vez mais desejosos pela paz, uniram-se �s palavras de ordem do socialismo. O mesmo pode-se falar dos oper�rios da ind�stria de armamento. Com efeito, a maior parte da popula��o e dos soldados queria a paz e s� quem apontava para esse fim eram os socialistas que, com isso, angariavam simpatias e militantes. Isso pode ser observado nas cartas dos soldados em guerra enviadas aos seus parentes, pois segundo pesquisa “[...] um ter�o da amostragem de cartas censuradas entre novembro de 1917 e mar�o de 1918 esperava obter a paz via R�ssia, um ter�o via Revolu��o, e outros 20% via uma combina��o das duas.” (HOBSBAWM, 1999, p. 66).

Para a R�ssia os efeitos da Primeira Guerra eram evidentes. A fome aumentava, milh�es de soldados morriam nos campos de batalhas e os camponeses eram expulsos de suas terras. V�rias revoltas e greves voltaram a eclodir pela R�ssia, os soldados n�o mais obedeciam �s ordens de seus governantes e o poder do Czar j� era insustent�vel.

A popula��o saiu �s ruas com a palavra de ordem: P�o, paz, terra! As respostas do governo foram repress�o e viol�ncia. Mas os trabalhadores n�o pararam as manifesta��es e os soldados e policiais tamb�m n�o tinham mais condi��es tanto materiais, quanto psicol�gicas de reprimirem as passeatas. Por fim, uniram-se aos manifestantes. Chegava a hora de derrubar o Czar!

Os acontecimentos se precipitaram quando estourou uma greve geral e houve a ocupa��o do centro da capital russa. Era janeiro de 1917 e o Czar abdicou o poder, sendo substitu�do por um governo liberal-burgu�s provis�rio, sob a lideran�a de Kerensky.

O governo provis�rio, no entanto, foi incapaz de reconhecer os anseios dos trabalhadores russos e teve o mesmo fim do governo czarista. Em certo sentido, o governo provis�rio n�o governava sozinho. Na R�ssia havia um poder dual com a consolida��o dos sovietes liderados e influenciados pelos revolucion�rios marxistas, principalmente depois do retorno do ex�lio de L�nin e Trotsky.

O governo de Kerensky n�o retirou a R�ssia da guerra. L�nin em suas Teses de Abril j� denunciava a guerra imperialista e a posi��o do governo provis�rio de permanecer no conflito armado, como tamb�m sua incapacidade de chamar uma Assembleia Nacional Constituinte. O governo provis�rio est� chegando ao fim.

O socialismo estava pr�ximo? O que era necess�rio para uma Revolu��o Socialista? Todas as condi��es na R�ssia estavam postas? Faltava algo ainda? Trotsky (1989, p. 22-23) buscava responder essas quest�es:

Para a Revolu��o de Outubro era necess�ria uma s�rie de premissas hist�ricas:

1) A podrid�o das velhas classes dominantes, da nobreza, da monarquia, da burocracia.

2) A debilidade pol�tica da burguesia que n�o tinha nenhuma raiz nas massas populares.

3) O car�ter revolucion�rio da quest�o agr�ria.

4) O car�ter revolucion�rio do problema das na��es oprimidas.

5) O peso social do proletariado. A essas premissas org�nicas � preciso juntar condi��es conjunturais de excepcional import�ncia:

6) A Revolu��o de 1905 foi uma grande li��o [...].

7) A guerra imperialista agudizou todas as contradi��es [...].

Mas todas essas condi��es, suficientes para que a revolu��o irrompesse, eram, por�m insuficientes para assegurar a vit�ria do proletariado na revolu��o. Para esta vit�ria, uma condi��o era necess�ria:

8) O partido “bolchevique”.

O partido Bolchevique tornou-se a principal organiza��o revolucion�ria na R�ssia. Em apenas oito meses, de fevereiro de 1917 a outubro do mesmo ano (calend�rio russo), o governo provis�rio foi derrubado e se instalou um governo socialista, sob a lideran�a do Partido Bolchevique. A Revolu��o Socialista triunfava. Como bem lembra Leo Hubermam (1986, p. 271): “Dezessete anos antes do fim do s�culo XIX, Karl Marx morria. Dezessete anos ap�s o in�cio do s�culo XX, Karl Marx tornava a viver”.

E os pa�ses imperialistas aceitaram a Revolu��o? Depois de assumir o poder os Bolcheviques e o primeiro Estado oper�rio do mundo tiveram que enfrentar uma violent�ssima guerra civil. Os contrarrevolucion�rios contando com o apoio dos pa�ses capitalistas organizaram um poderoso ex�rcito para derrubar o governo socialista.

Depois de dois anos de intensa batalha entre o ex�rcito contrarrevolucion�rio e o ex�rcito vermelho, comandado por Trotsky, os socialistas saem vitoriosos e iniciam a constru��o do Estado Socialista. Medidas como o Comunismo de guerra e a Nova Pol�tica Econ�mica – (NEP)3 foram tomadas no sentido de manter o governo revolucion�rio. O essencial naquele momento era manter a R�ssia um Estado oper�rio visando � consolida��o do socialismo. Da� em diante muitas foram as medidas e decis�es governamentais visando o fim supracitado.

3 � O FIM DA HIST�RIA?

Com o fim da Uni�o sovi�tica e do chamado socialismo real dos pa�ses do Leste europeu, intensificou-se mundialmente a propaganda segundo a qual o capitalismo tinha vencido a luta contra o socialismo e provado, dessa forma, sua superioridade, enquanto sistema socioecon�mico. O capitalismo havia triunfado e n�o tinha mais alternativas a ele. Era o fim da Hist�ria, da luta de classes e do comunismo.

O que restava era a reforma do capitalismo, lutar para humaniz�-lo o m�ximo poss�vel. A Revolu��o tornou-se um horizonte sombrio para muitos intelectuais e movimentos que surgiram com propostas e solu��es aos problemas do capitalismo, por dentro do pr�prio capitalismo.

Mesmo considerando toda a era de St�lin e seus sucessores, a Revolu��o de 1917 e todas as suas consequ�ncias n�o podem ser jogadas no por�o da Hist�ria. Pensar assim � se distanciar do processo hist�rico e n�o observar as grandes contribui��es trazidas pela Revolu��o, tanto para a R�ssia, quanto para o planeta.

Movimentos revolucion�rios e partidos pol�ticos surgiram por todos os lugares. Mesmo a revolu��o socialista mundial n�o acontecendo, revoltas sociais e revolu��es eclodiram em todo o mundo influenciados e orientados pelo pensamento revolucion�rio socialista. Uma alternativa ao capitalismo nascia e se corporificava. A rea��o demonstra claramente as preocupa��es dos pa�ses capitalistas. O Plano Marshal4 � apenas um dos exemplos do medo que rondava os governos capitalistas.

A Revolu��o Russa e o Estado Socialista que se constitu�a, contribuiu ironicamente at� para a melhoria das condi��es de vida dos trabalhadores das na��es capitalistas. O medo do socialismo fez com que os governos capitalistas cedessem �s press�es dos trabalhadores, melhorando suas condi��es de vida e trabalho, a fim de evitarem revoltas sociais.

Na R�ssia as mudan�as foram ainda mais vis�veis. De um pa�s atrasado em rela��o ao capitalismo europeu e semifeudal, tornou-se uma superpot�ncia industrial e militar. Segundo Trotsky (1989, p. 32), “[...] pela primeira vez na Hist�ria, o princ�pio de organiza��o socialista demonstrou a sua capacidade fornecendo resultados de produ��o jamais obtidos num curto per�odo”.

Para se ter uma ideia do desenvolvimento industrial da R�ssia, em 1932 era tr�s vezes maior que antes de 1914. Se comparado aos pa�ses capitalistas fica mais claro: “De 1925 a 1932, a produ��o industrial da Alemanha diminuiu cerca de uma vez e meia; na Am�rica, cerca do dobro; na Uni�o Sovi�tica, subiu mais do qu�druplo.” (TROTSKY, 1989, p. 33).

Muitas s�o as cr�ticas a esse desenvolvimento industrial acelerado, que evidentemente trouxe muitos problemas e efeitos danosos, especialmente para os camponeses. Mas, tamb�m, os cr�ticos se esquecem (ou fingem esquecer) que o capitalismo em toda sua exist�ncia trouxe mis�ria e guerras para a maioria da popula��o mundial.

No entanto, os erros do desenvolvimento acelerado da R�ssia devem ser atribu�dos a quem lhes cabe: St�lin, sua pol�tica governamental e toda burocracia sovi�tica instalada p�s-morte de L�nin, ex�lio e assassinato da maior parte dos bolcheviques que fizeram a revolu��o e n�o �s bases de uma sociedade socialista. Hern�ndez (2005, p. 32) nos esclarece sobre a posi��o de St�lin no debate com Trotsky: “St�lin [...] n�o s� defendia que a URSS, de forma isolada, poderia chegar ao socialismo, como achava que ela j� era socialista”.

O socialismo ainda estava em constru��o como podemos perceber nas palavras de Trotsky (1989, p. 29): “Na Uni�o Sovi�tica n�o existe ainda o socialismo, mas um estado em transi��o cheio de contradi��es, carregado da pesada heran�a do passado e, al�m disso, sob a press�o inimiga dos estados capitalistas”. Apesar de passar parte de sua vida perseguido por St�lin e seus seguidores, Trotsky, n�o obstante, em nenhum momento desacreditou ou fez an�lises que invalidassem a revolu��o e suas conquistas. St�lin deveria ser retirado do poder pela for�a dos trabalhadores e a revolu��o permanente (teoria proposta por Trotsky) posta em pr�tica; caso contr�rio, o futuro do Estado sovi�tico seria o capitalismo. Hern�ndez (2005, p. 32) acrescenta: “St�lin vulgarizou o ideal socialista. At� St�lin, para todo o marxista, o socialismo era sin�nimo de um regime superior ao capitalismo em todos os terrenos. A partir de St�lin, o socialismo come�ou a ser identificado com a socializa��o da mis�ria”.

A URSS saiu da Revolu��o de Outubro como um Estado oper�rio. A estatiza��o dos meios de produ��o, condi��o necess�ria ao desenvolvimento socialista, abriu a possibilidade de um crescimento r�pido das for�as produtivas. Mas o aparelho sovi�tico sofreu, nesse meio tempo, uma degeneresc�ncia completa: de arma da classe oper�ria converteu-se em instrumento de viol�ncia burocr�tica contra a classe oper�ria, e, cada vez mais, em instrumento de sabotagem contra a economia do pa�s. A burocratiza��o de um Estado oper�rio atrasado e isolado e a transforma��o da burocracia em casta privilegiada todo-poderosa � a refuta��o mais convincente n�o somente te�rica, mas tamb�m, pr�tica, da teoria do socialismo em um s� pa�s (TROTSKY, 2004, p.48).

No campo cultural, “[...] o simples fato de a Revolu��o de Outubro ter ensinado ao povo russo, �s dezenas de povos da R�ssia czarista, a ler e escrever coloca-se incomparavelmente acima do que toda a cultura russa encerrava antes.” (TROTSKY, 1989, p. 35). A cria��o e prolifera��o das escolas e universidades e at� atos simb�licos como as reformas do calend�rio e da ortografia demonstram o quanto a Revolu��o de 1917 contribuiu culturalmente para os trabalhadores russos.

Pouco tempo depois da insurrei��o, um dos generais czaristas, Zaleski, escandalizava-se com o fato de um porteiro ou um guarda se tornar um presidente de tribunal; um enfermeiro, um diretor de hospital; um barbeiro, uma personalidade importante; um soldado, um comandante supremo; um jornalista, um prefeito; um serralheiro, um diretor de empresa. (TROTSKY, 1989, p. 37).

Diante de todos os problemas enfrentados e erros cometidos, apesar da burocracia sovi�tica ter soterrado um projeto de constru��o do socialismo e edifica��o do comunismo no per�odo em que estavam no poder na R�ssia, n�o se pode negar que a constru��o de um Estado com os princ�pios de organiza��o socialista contribuiu decisivamente para as conquistas sociais e trabalhistas de milh�es e milh�es de trabalhadores por todos os continentes.

Nesse sentido, o Socialismo como horizonte foi um forte alicerce para a luta pol�tica dos trabalhadores em todos os continentes. Na �frica, por exemplo, nas resist�ncias di�rias ao Imperialismo europeu, a teoria socialista foi fundamental para o processo de descoloniza��o. L�deres da independ�ncia africana como Kwame Nkrumah,

W.E.B Du Bois, George Padmore, Jomo Keniata, Am�lcar Cabral, Patrice Lumumba e Frantz Fanon n�o apenas discutiram a necessidade de unifica��o dos pa�ses africanos, mas que essa unidade teria que ocorrer nos marcos do Socialismo. Serrano e Waldman (2007, p. 236) reafirmam a import�ncia do socialismo e da forma��o da Uni�o Sovi�tica no processo de descoloniza��o da �frica:

[...] a irrup��o da Uni�o Sovi�tica como superpot�ncia foi outro fator que minou a presen�a colonial na �frica. A URSS e os pa�ses do bloco socialista prestaram importante apoio financeiro, pol�tico e militar para os movimentos de liberta��o, em v�rios momentos fator decisivo para a expuls�o dos colonialistas.

N�o por acaso em Angola, Mo�ambique, Nig�ria, Guin�-Bissau e �frica do Sul tivemos a forma��o de in�meras organiza��es paramilitares patrocinadas pelo imperialismo europeu e americano com o objetivo de desarticular as organiza��es e l�deres africanos socialistas.

4 A INFLU�NCIA DO SOCIALISMO, MARXISMO E REVOLU��O RUSSA NAS LUTAS DE RESIST�NCIA DA JUVENTUDE DE PERIFERIA: algumas reflex�es

Em outras partes do mundo, e onde menos se esperava, o ideal socialista fortalecido com a Revolu��o Russa foi fundamental para iniciativas de organiza��es pol�ticas, sociais e culturais. Parte significativa da juventude negra brasileira, durante a d�cada de 1980 e 1990, por exemplo, como evidenciado em Santos (2012, 2015), as formas de organiza��o pol�tico-culturais tiveram como meta a constru��o do Socialismo. Nestes trabalhos constatou-se que essa juventude se organizou por meio do movimento Hip-Hop5 organizado em diversas partes do Brasil e do mundo e que o marxismo e o socialismo estavam entre as principais correntes de pensamento pol�tico presentes nessas organiza��es.

Essas organiza��es da juventude negra passaram a fazer grupos de estudo e ter acesso aos autores da teoria marxista e da hist�ria da Revolu��o Russa. Com efeito, o marxismo e o socialismo, fortalecidos e difundidos pela Revolu��o de Outubro de 1917, se tornaram instrumentos de luta, aprendizado e a��es pol�ticas que envolveram reciprocamente quest�es culturais, raciais e de classe no interior da juventude da periferia. (SANTOS, 2015).

Entender esse aspecto requer despir-se de todos os preconceitos economicistas impregnados em muitas das produ��es que dizem ser marxistas em �mbito mundial e dos conceitos monol�ticos, fechados e europeizados que o eurocentrismo e a ideia de democracia racial consolidaram em um certo marxismo de vi�s stalinista no Brasil.

Assim, a primazia dada � luta sindical e o desprezo aos movimentos culturais � tamb�m reflexo desse desvio economicista e euroc�ntrico do materialismo vulgar no Marxismo. A luta de classe nesta perspectiva � movida �nica e exclusivamente por fatores de ordem econ�mica.

Os movimentos sociais e a disputa pela dire��o cultural na sociedade civil tamb�m foram relegados a um plano secund�rio ou mesmo insignificante. A rela��o entre a infra e superestrutura foi fossilizada na ideia de sobredetermina��o, em quaisquer circunst�ncias, daquela sobre esta. Por entender a domina��o como resultante da explora��o entre as classes, esqueceram estes que a luta contra as opress�es levadas a cabo pelos movimentos sociais e culturais s�o, da mesma forma, parte da luta contra a explora��o capitalista. A emancipa��o do proletariado envolve a luta contra a domina��o, a explora��o e a humilha��o inerentes � sociedade burguesa. Portanto, n�o existe antinomia entre movimentos pol�ticos e sindicais e a��es de movimentos sociais.

O marxismo, conforme nos mostra Boron (2007, p. 180), n�o � uma colcha de retalhos te�rico-metodol�gicos, pelo contr�rio, � antes de tudo “[...] uma teoria que coloca uma reflex�o integral sobre a totalidade dos aspectos que constituem a vida social, superadora da fragmenta��o caracter�stica da cosmovis�o burguesa”.

Portanto, se o Marxismo � a teoria da totalidade, n�o pode haver primazia absoluta de uma esfera sobre a outra:

O que deve haver, e afortunadamente h�, � um corpus te�rico totalizante que unifique diversas perspectivas de an�lise sobre a sociedade contempor�nea, nenhuma das quais pode, por si s�, iluminar satisfatoriamente um aspecto isolado da realidade. � esse, precisamente, o tra�o distintivo do materialismo hist�rico. (BORON, 2007, p. 178).

N�o s� n�o h� incompatibilidade entre ra�a e classe, como tamb�m n�o existe entre a luta pol�tica e a disputa ideol�gica ou a luta por hegemonia no �mbito dos movimentos pol�tico-culturais, a exemplo do Hip-Hop ou outras express�es culturais como o reggae, o funk e mesmo o samba. O que vemos � a unidade na diversidade do proletariado. Uno enquanto classe social, mas diverso em sua forma��o hist�rico-concreta e cultural. Trotsky (2009) enfatiza esse aspecto no livro A Quest�o de Modo de Vida escrito no contexto de ascens�o do stalinismo na R�ssia. Segundo o autor:

A poderosa unidade social que representa o proletariado surge em toda a sua amplitude nas �pocas de luta revolucion�ria intensa. Mas no interior dessa unidade, observamos ao mesmo tempo, uma incr�vel diversidade e mesmo uma grande heterogeneidade [...] cada camada social, cada oficina de empresa, cada grupo, � constitu�do por indiv�duos de idade e car�ter diferentes, de passado diversificado. Se n�o existisse essa diversidade, o trabalho do partido comunista no dom�nio da educa��o e da unifica��o do proletariado seria de todo simples. Pelo contr�rio, o exemplo da Europa prova-nos quanto esse trabalho � na realidade dif�cil. Pode-se dizer que quanto mais a hist�ria de um pa�s e, portanto, a hist�ria da pr�pria classe oper�ria, � rica, mais reminisc�ncias, tradi��es e h�bitos nela se encontram, quanto mais os grupos sociais nela s�o antigos, mais dif�cil � realizar a unidade da classe oper�ria” (TROTSY, 2009, p. 11).

Trotsky (2009, p. 8), ao escrever esse livro, estava criticando o economicismo dos artigos do jornal Pravda do partido Bolchevique, alertando para o risco deste n�o se transformar em uma imprensa “[...] destinada unicamente ao pessoal dos sindicatos” e na sequ�ncia prop�e uma esp�cie de militantismo cultural com vistas a garantir a consolida��o da Revolu��o de outubro:

[...] a revolu��o � acima de tudo o despertar da personalidade humana em camadas que outrora nenhuma personalidade possu�a. Apesar de toda a crueza e sangrenta ferocidade de seus m�todos, a revolu��o �, sobretudo, um despertar do sentimento humano; permite progredir, dar mais aten��o � dignidade pr�pria e alheia, ajudar os fracos e sem defesa. (TROTSKI, 2009, p. 55).

Essa mesma quest�o pode ser levantada quando falamos da juventude de periferia no Brasil e de suas a��es culturais. A ideia comumente partilhada entre aqueles que observam a cultura da juventude de periferia � com o olhar do colonizador (de fora) que atrela as suas produ��es culturais � marginalidade, destrui��o e – muitas vezes – como uma cultura americanizada e enlatada, quando n�o ex�tica, a exemplo do que se fala do Hip-Hop e do funk, ou externa � cultura tradicional e local como s�o as acusa��es feitas – principalmente pelos membros da Academia Maranhense de Letras – ao reggae em S�o Lu�s do Maranh�o.

Ainda que muitas dessas express�es culturais da juventude de periferia seja uma cultura cujo desenvolvimento deu-se nos Estados Unidos ou outras regi�es e que se expandiu para o terceiro mundo a partir da d�cada de 1980, em decorr�ncia do processo de globaliza��o do capital, � preciso considerar o seu processo de deglutina��o nacional e regional no contexto de sua inser��o ou incorpora��o no ethos de uma determinada cultura nacional.

Isso � importante se considerarmos alguns autores (ABRAMO, 1994; ABRAMOVAY et al., 1999; HERSCHAMANN, 2005) quediscutem e analisam a juventude brasileira, em especial da d�cada de 1990, como uma juventude dist�pica, ou seja, sem prop�sitos de transforma��o da realidade ou sem nenhuma refer�ncia em rela��o � luta de classes. A percep��o da realidade vivida na periferia seria descrita por essa juventude de forma apocal�ptica. A mis�ria, a viol�ncia, os problemas familiares seriam amplificados e ao futuro caberia apenas a cadeia ou a morte. (ABRAMO, 1994). Como disse Herschmann (2005, p. 58-59):

Os grupos juvenis recentes caracterizam-se por uma busca de intensidade no lazer, em contraposi��o a um cotidiano que se anuncia como med�ocre e insatisfat�rio. Eles parecem assumir o fato de que n�o t�m e n�o s�o capazes de produzir grandes projetos de transforma��o, e que sua a��o genu�na s� pode ser a de assumir a perplexidade, denunciar o presente e submeter � prova os projetos existentes.

Contudo, n�o � de qualquer juventude que se discorre aqui, mas de uma juventude situada historicamente com sua condi��o de classe e ra�a, moradora das periferias das grandes cidades e que de uma forma ou de outra – mesmo em situa��es de viol�ncia – expressa determinadas resist�ncias ao sistema capitalista e as ideologias que o refor�am. Juventude envolvida em gangues ou em movimentos organizados, sem objetivos pol�ticos ou com intencionalidade revolucion�ria, enfim, juventude que pelas condi��es materiais na qual se encontra � potencialmente perigosa para as classes dominantes.

Por meio de sua cultura, de suas formas de resist�ncia, de sua inser��o na sociedade de classes e no neoliberalismo reflete sobre as rela��es entre arte, revolu��o e organiza��o pol�tica, mas acima de tudo, constr�i diversas formas de luta, conquista e aspira��es por mudan�a e melhoria nas condi��es de exist�ncia.

Assim como a hist�ria n�o deve ser pensada como um filme, a cultura globalizada n�o pode ser analisada como uma fotografia, ou seja, im�vel e est�tica. A cultura, seja ela qual for, deve ser considerada em seu aspecto hist�rico e dial�tico.

� por tal raz�o que devemos considerar o ser humano real que por meio do seu trabalho produz cultura, se entende socialmente, se conscientiza de suas tarefas para melhorar a humanidade e com isso luta para transformar o mundo em que vive.

5 CONCLUS�O

Quantos carrascos do socialismo j� existiram na humanidade? Quantas vezes n�o j� mataram o comunismo? Dezenas? Milhares? O socialismo morreu? Vejam Cuba, por exemplo, um Estado que n�o � socialista e que a cada dia se consolida como um pa�s capitalista, mas s� pelo fato de organizar-se, depois da Revolu��o Cubana, com princ�pios de organiza��o socialista trouxe mudan�as substanciais para a vida dos trabalhadores cubanos, a ponto de seus estudantes escreverem um cartaz, quando da visita do Papa Jo�o Paulo II a Cuba, dizendo o seguinte: “[...] neste natal centenas de milh�es de crian�as v�o morrer de fome, nenhuma dessas crian�as � cubana” .

O socialismo morreu? A lei, a justi�a e a Hist�ria v�lidas s�o as do capitalismo? Deixaram de nascer pessoas exploradas e discriminadas nas favelas, periferias e comunidades pobres pelo mundo? Os adolescentes do oriente m�dio fogem de medo dos tanques israelenses ou os enfrentam com pedras? As revoltas sociais e greves dos trabalhadores n�o existem mais? A ocupa��o e luta pela terra deixou de existir? Com o fim do partido Bolchevique acabaram-se os partidos revolucion�rios?

Este texto posiciona-se contr�rio �s afirma��es que o socialismo morreu e o que fim da hist�ria j� est� posto. Por essa raz�o, busca-se a partir das reflex�es deste artigo demonstrar que a Revolu��o Russa de 1917, com suas conquistas e contradi��es, influenciaram a organiza��o pol�tica e a conquista da classe trabalhadora no mundo inteiro, bem como de parte significativa da juventude de periferia no Brasil; que o socialismo continua vivo e a luta pelo comunismo, apesar de suas mortes di�rias, sempre ressuscita no outro dia.

Como conflito mundial contribuiu para as profundas mudanças ocorridas na Rússia?

Como a Primeira Guerra Mundial contribuiu para a Revolução Russa de 1917 na Rússia?

Quais foram as consequências da Revolução Russa para o mundo?

Quais foram as consequências da participação russa na Primeira Guerra Mundial?