Porque aquele que tem se dará e terá em abundância mas aquele que não tem até aquilo que tem lhe será tirado Mateus 13 12?

Ao que tem, se lhe dará e terá em abundância, mas ao que não tem será tirado até mesmo o que tem.
Mateus 13:12

Comentário de Albert Barnes

Quem tem … – Esse é um método proverbial de falar.

Significa que um homem que melhora a luz, a graça e as oportunidades que ele tem, aumentará. Daquele que não os melhora, é apropriado que sejam tirados. Os judeus tinham muitas oportunidades de aprender a verdade, e alguma luz ainda permanecia entre eles; mas eles eram grosseiros e sensuais, e os melhoraram, e foi um julgamento justo que eles fossem privados deles. Conhecimento superior foi dado aos discípulos de Cristo: eles o aprimoraram, ainda que lentamente, e a promessa era de que deveria ser grandemente aumentado.

Comentário de E.W. Bullinger

quem quer que seja. Figura do discurso Synecdoche (do gênero). quem tiver, etc. Figura do discurso Paroemia. Compare Mateus 25:29 .

ter mais abundância = ser feito para abundar.

Comentário de John Calvin

12. Porque todo aquele que tiver, será dado a ele. Cristo segue o assunto que acabei de mencionar; pois ele lembra a seus discípulos a bondade de Deus em relação a eles, para que eles valorizem mais sua graça e se reconheçam sob obrigações mais profundas de sua bondade. As mesmas palavras que ele repete depois, mas em um sentido diferente ( Mateus 25:29 😉 pois nessa ocasião o discurso se refere ao uso legal de dons. (183) Mas aqui ele simplesmente ensina que mais é dado aos apóstolos do que à generalidade dos homens, porque o Pai celestial tem o prazer de mostrar com perfeição sua bondade para com eles.

Ele não abandona o trabalho de sua própria mão,
( Salmos 138: 8. )

Aqueles a quem ele uma vez começou a formar são continuamente polidos cada vez mais, até que finalmente são levados à mais alta perfeição. Os favores multiplicados que fluem continuamente dele para nós, e o progresso alegre que fazemos, brotam da contemplação de Deus de sua própria liberalidade, que o leva a um curso ininterrupto de recompensas. E como suas riquezas são inesgotáveis, ele nunca se cansa de enriquecer seus filhos. Sempre que ele nos avança em um grau mais alto, lembremos que todo aumento dos favores que diariamente recebemos dele flui dessa fonte, que é seu propósito completar o trabalho, já que nossa salvação já foi iniciada. Por outro lado, Cristo declara que os réprobos estão continuamente progredindo de mal a pior, até que, por fim, exaustos, se esvai na própria pobreza.

E aquele que não tem, dele será tirado o que tiver. Isso pode parecer uma expressão dura; mas, em vez de dizer, que o que os ímpios não têm lhes é tirado, Lucas suaviza a aspereza e remove a ambiguidade por uma ligeira mudança de palavras; e quem não tem, mesmo aquilo que pensa que lhe será tirado . E, de fato, freqüentemente acontece que os réprobos são dotados de dons eminentes e parecem assemelhar-se aos filhos de Deus: mas não há nada de valor real neles; pois sua mente é destituída de piedade e tem apenas o brilho de um espetáculo vazio. Portanto, Mateus é justificado em dizer que eles não têm nada; pois o que eles têm não tem valor aos olhos de Deus e não tem permanência interior. Igualmente apropriada é a afirmação de Lucas, de que os dons, com os quais foram dotados, são corrompidos por eles, de modo que brilham apenas aos olhos dos homens, mas não têm nada além de esplendor e exibição vazia. Por isso, também aprendamos a almejar o progresso ao longo de toda a nossa vida; pois Deus nos concede o gosto de sua doutrina celestial na condição expressa, de que a alimentamos abundantemente dia após dia, até que sejamos plenamente saciados com ela.

A maneira pela qual Marcos introduz essa frase parece confusa. Considere, diz nosso Senhor, o que você ouve; e então, se eles fizerem o devido progresso, ele mantém a expectativa de uma graça mais abundante: será acrescentado a você que ouvir Finalmente, segue a cláusula que concorda com as palavras de Mateus, mas é inserida no meio de uma frase que Expliquei no sétimo capítulo de Mateus; (185) pois não é provável que eles sejam aqui colocados em sua devida ordem. Os evangelistas, como observamos em ocasiões anteriores, não foram muito precisos ao organizar os discursos de Cristo, mas freqüentemente juntam uma variedade de ditos proferidos por ele. Lucas mistura essa frase com outros discursos de Cristo proferidos em momentos diferentes, e também aponta um propósito diferente para o qual Cristo usou essas palavras. Era para que eles pudessem estar atentos à sua doutrina, e não permitir que a semente da vida passasse sem ser melhorada, que deveria ser recebida cordialmente, e criar raízes em suas mentes. “Cuidado”, ele diz, “para que o que lhe foi dado seja tirado de você, se não der fruto.”

Comentário de Adam Clarke

Quem quer que tenha, a ele será dado – Isso é uma alusão a um costume comum em todos os países: quem possui muito ou é rico, para essa pessoa, geralmente são dados presentes.

Quem não tiver, dele será tirado, mesmo que ele tenha – Ou seja, o pobre homem: aquele que tem pouco pode facilmente ser vítima de uma presa, e assim perde seu pouco. Este é um sentido apropriado da palavra e?e?? em escritores sagrados e profanos. Em 1 Coríntios 11:22 , t??? µ? e???ta? , aqueles que não o fazem, significa simplesmente Os Pobres: e Aristófanes usa t??? e???ta? , aqueles que possuem, para os Ricos ou Opulentos. Veja uma variedade de exemplos pertinentes em Kypke em Lucas 8:18 . Há um exemplo em Juvenal, sáb. iii. eu. 208, 209, que expressa todo o significado de nossos Senhores, e é uma bela ilustração dessa passagem aparentemente difícil.

Nenhum recurso Codrus: quis enim negat?

et tamen illud Perdidit infelix Totum Nil.

“É verdade, pobre Codrus Nada tinha que se vangloriar,

E ainda pobre Codrus, tudo o que nada perdeu. ”

Dryden

Agora, o que era esse Nada que, segundo o poeta, Codrus tinha e perdido? As cinco linhas anteriores indicam.

Lectus erat Codro Procula minor, sexo urceoli,

Ornamentum abaci; necnon et parvulus infra

Cantharus, et recubans subodoma marmore Chiron;

Jamque vetus Graecos servabat cista libellos,

Et divina Opici rodebant carmina mures

Ele tinha uma cama pequena, seis jarros pequenos, o ornamento de uma tábua lateral; um pequeno jarro ou caneca, a imagem de um centauro e um baú antigo com alguns livros gregos, nos quais os ratos já haviam começado a depredar. E tudo isso ele perdeu; provavelmente continuando, apesar de seu destino, ser poeta. Assim, aqueles que não dedicarem a luz e o poder que Deus lhes concedeu aos propósitos pelos quais Ele concedeu esses dons, serão levados deles essas bênçãos desempregadas ou prostituídas. Este parece ter sido um modo proverbial de falar, que nosso Senhor aqui usa para informar seus discípulos, que aquele que não aperfeiçoa as primeiras operações da graça, por menores que sejam, corre o risco de perder não apenas todo o produto possível, mas também O diretor da escola; pois Deus se deleita em trazer benefícios àqueles que os melhoram adequadamente. Veja a nota em Lucas 8:18 .

Comentário de John Wesley

Pois quem tem, a ele será dado, e ele terá mais abundância; mas quem não tiver, dele será tirado, mesmo que ele tenha.

Quem tem – isto é, melhora o que tem, usa a graça dada de acordo com o desígnio do doador; a ele será dado – Mais e mais, proporcionalmente a essa melhoria.

Mas todo aquele que não – não o melhora, dele será tirado o que ele tem – eis aqui a grande regra do trato de Deus com os filhos dos homens: uma regra fixada como os pilares do céu. Esta é a chave para todas as suas dispensações providenciais; como aparecerá a homens e anjos naquele dia. Mateus 25:29 ; Marcos 4:25 ; Lucas 8:18 ; 19:26.